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第十九章　盧梭

到詩驚喜莫名，顫抖著雙手捧著單思楚嬌艷的臉龐深情端詳著，猛然間雙手一張，把單思楚緊緊地摟在懷里，嘴里不停地大聲叫喚著：“楚楚、楚楚、楚楚……”

　　一般來說，做夢的人不知道自己正在做夢，而把夢境當成真事。做夢時他夢見有人追殺他，會非常恐怖，只有在醒后才會知道"這不過是一個夢"。而且醒后他還會說："當時有什么可怕的，應該想到誰也不會殺我，誰會輕易當殺人犯呢。"但是在夢里人忘了這一切，忘了有什么法律，有什么警察。

　　　3．話頭之參法法本無法，無法亦法。今必依法，便摘古德參情數則，似之以新來學。黃檗運曰：“若是丈夫漢，看個公案。”僧問趙州：“狗子有佛性無。”州云：“無。但二六時中，看個無字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，屙屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守個無字，日久月深，打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機，便不被天下老和尚舌頭瞞，便會開得大口也。達摩西來，無風起浪；世尊拈花，一場敗闕。到這里說什么閻王老子，千圣尚不奈你何。”趙州詮曰：“汝但究理，坐看二三十年，若不會，截取老僧頭去。”大慧杲曰：“當人當以生死二字，貼在頭上。茶里飯里，靜處鬧處，念念孜孜，心知煩悶，回避無門，求生不得，求死亦不得。到這個境界時，善惡路頭，相次絕也。切莫放過，正好把一個話頭直截看下，看時不用搏量，不得注解，不用分曉，不得向開口處承當，不用向舉起處作道理會，不得墮在空寂處，不用將心等悟，不得向師家說處領略，又不得掉在無事由里，行時臥時，但切切提撕，提撕得熟，口議心思都不能及，方寸里七上八下，如咬生鐵橛莫滋味時，千萬莫要退志，正是好消息到也。又把一個話頭，喜怒靜鬧處亦須提撕，第一不得用意待悟。若用意待悟，則謂我至今迷，執迷待悟，縱經塵劫亦不能悟。但舉話頭時，略抖擻精神，看是個什么道理而已。又僧問趙州：“狗子還有佛性無？”州云：“無。”此一無字，便是破生死疑情的刀子也，這刀子把柄只在當人手中，教別人下手不得，須是自家下手方親，若舍得性命，方肯下手，反之亦須在疑不破處，捱將下去。倘驀然自肯舍命，一下便休，那時方信靜時便是鬧時的，鬧時便是靜時的，不著問人，自然不受邪師胡說亂道也。又日用二六時中，不得執生死佛道是有，不得撥生死佛道是無，但只看個狗子還有佛性也無。州云：“無””如是參法，舍是無法。行人但行是法，無事不辦，即名勝行。上行、梵行，可忽乎？

許多屬于世界3的客體同時也屬于物質的世界1。米開朗琪羅［Michelangelo］的雕

2020-09-07 　　阿姨：你的后一輩人是誰呢？

2020-09-07 我們可以同時進步、倒退的事實表明，歷史的進步論、倒退論、循環論、甚至毀滅

2020-09-07 們給他們各自隨心所欲做事的權力，然后冷眼旁觀，看看各人的欲望把他們引到哪里去？

2020-09-07 ４０１中國哲學名著選讀

2020-09-07 　　第九個反駁“因為，的確，給我表象實體的那些觀念，無疑比僅僅給我表象樣式或偶性的那些觀念更多一點什么東西，并且本身有（姑且這樣說）更多的客觀實在性；再說，我由之而領會到一個至高無上的、永恒的、無限的、全知的、全能的、他自己以外的一切事物的普遍創造者的上帝的那個觀念，無疑在他本身里比給我表象有限的實體的那些觀念要有更多的客觀實在性。”