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　　在人的一生中，誰都避免不了遭遇一些挫折打擊，一些讓我們傷心流淚的時刻。但我深信，人生的苦難雖多，生命的韌力卻比這一切更堅強，只要你下決心好好地活著，你就能好好地活下去。生存的本能是上帝賦予人類極大的權利，只是很多人都未曾發揮。：在任何環境下都要保持樂觀的心態。不要放棄自己，勇敢地接受生命的挑戰。有一天，我們可以老死、病死、窮死，但絕不要允許自己失望而死，消極而死！

并且一經定罪，財產即被沒收——在法蘭西則歸于國王。當查明被告確屬有罪時，便把他交給俗界當局同時并附以祈禱說愿他的生命獲得赦免；但如俗界當權者未將犯人燒死，那末，他們自己也可能遭到宗教裁判所的傳詢。宗教裁判所不但處理一般的異端案件，而且審問妖術和魔法。在西班牙，宗教裁判所的主要活動是針對著秘密的猶太教徒。這項工作大半是由多米尼克教團和弗蘭西斯教團的僧侶來擔任。這種裁判制度從未滲入斯堪的納維亞和英格蘭。然而英格蘭人卻毫不猶豫地利用它以懲戒圣女貞德。總之宗教裁判所是很成功的；一開頭，它就把阿勒比占西斯派徹底肅清了。

④不論在任何地方，搜羅必須齊全，觀察必須廣泛，直到自己相信沒有遺漏時為止。

　　我們可以比喻他說，自然選擇在世界上每日每時都在仔細檢查著最微細的變異，把 壞的排斥掉，把好的保存下來加以積累；無論什么時候，無論什么地方，只要有機會， 它就靜靜地、極其緩慢地進行工作，把各種生物同有機的和無機的生活條件的關系加以 改進。這種緩慢變化的進行，我們無法覺察出來，除非有時間流逝的標志。然而我們對 于過去的悠久地質時代所知有限，我們能看出的也只是現在的生物類型和先前的并不相 同罷了。

　　我想，如果某一種教育能夠產生杜克洛先生在他這一段文章中所要求的禮貌的話，那就是我從開頭到現在所一貫主張的這種教育了。

　　第一哲學沉思集前言①關于上帝和人的靈魂這兩個問題，我已經在《談正確引導理性和在科學中探求真理的方法》②一書中談過。該書是于1637年用法文出版的。在這兩個問題上，那時我不過是順便一談，并無意深論，為的是看一看大家對這兩個問題如何判斷，我好從中摸索出一個方法來，以便我以后用這個方法談論這兩個問題。我一向認為這兩個問題非常重要，最好是多談幾次；而在解釋這兩個問題上，我采取的方式又很生僻，和人們通常用的方法大不相同，因此我認為在大家都能看得懂的法文書《談方法》里把這兩個問題提出來，不會有什么好處，我怕一般知識淺薄的人會以為我許可他們也來試探一下往這條路上走。

蘇：他們怎樣稱呼人民？

至在做夢也不會被發現，于是“夢的檢查制度”便對這怪念頭毫無戒備，就像所羅門法典，

蘇：讓我們還是回到民主式的人物怎樣從寡頭式的人物演變出來的問題上來吧。據

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